في موريتانيا عرفت رجالا ونساء وأطفالا تم توزيعهم في التركة كعبيد لميت وميراث لميت؛ ثم تتحول ملكية رقابهم إلى أحياء؛ تماما مثل بقية عناصر الميراث؛ البقر والإبل والأراضي. وأحيانا لا يكون للميت من "الملك" سوى أولئك العبيد. وقد يكون العبيد "المُتَرّكون" أغنى من المالك الجديد والمالك المرحوم.

إنها مفارقات الفقه والاقتصاد والنظام الاجتماعي، حين تمتزج بالتصحر الفكري.

 هو إذن واقع مشين وموروث مخل وجدنا عليه آباءنا -نحن "البيظان" قبل ظهور الدولة الوطنية - لم نستطع التخلي عنه طواعية ولم نقبل من يصحح لنا أخطاءنا وأخطاء آبائنا فيه.

إن اللغة في أي مجتمع هي الواجهة الحاملة والحاضنة للملامح الأساسية للهوية، ومن خلالها يتشكل معنى الانتصار والانكسار والمحبة والكراهية والألم والسرور، ومن منظورها تتحدد مفاهيم المباح والمحظور ، وانفتاح أبواب الفهم أو انغلاقه .

قالت الناشطة الحقوقية مكفولة بنت ابراهيم إن فرنسا هي من جعلنا دولة قانون بعدما كنا صعاليك و " مرابطين " يسطو بعضنا على بعض و يأخذ البعض غنيمته مقابل التبرير 

و شكرت في تدوينة لها فرنسا معتبرة أن مزاياها علينا لم توجد في الإخوة الأشقاء

و هذا نص التدوينة التي كتبت بنت ابراهيم :

الآن وقد تم الترحيب بإحياء السياحة  الموريتانية  المنظمة أساسا في آدرار حيث يستمر الموسم الحالي 2018 ، كان يعتقد أن هذا الأمر سيزيد من فرص الدخل و بالتالي يقلل من مستوى الفقر

لكن فقط في موريتانيا، يبدو القطاع المسؤول عن تسويق المنتوج السياحي مفتقرا  لمؤسسات  هيكلية تقوم بالمهمة على أحسن وجه ، و هو ما سيجعلنا لا نتوقع ربحا من هذا النشاط الذي هو" الظاهرة الاقتصادية والاجتماعية الأسرع نموا في العالم."