العَلمانية ليست عقيدة ولا إيديولوجيا، بل هي نمط حكامة أفرزه واقع الغرب التاريخي المغاير لواقعنا في أغلب تفاصيله ومفرداته وأحداثه، وغايتها أن تجعل من الدولة جهازا محايدا تتعايش في ظله كل الأديان والمعتقدات والآراء، وبهذا المعنى نحن لا نرفض العَلمانية بالمطلق كنمط حكامة ، وإن كان من حقنا أن نتساءل عن الضرورة التي تَستدعيها في بلدٍ كبلدنا، وحتى لا تكون هذه الدعوة إلى علمنة الدولة مجرد دعوة عمياء فلا بد لأصحابها من تقديم مبررات مُقنِعة لعلمنة الدولة الموريتانية في ظل مجتمع أحادي الدين وحتى المذهب، وفي ظل منظومة تشريعية وقانونية تمنع استخدام الدين لأغراض سياسية، وتمنع تأسيس الاحزاب على أسس دينية

قمة جنيف للديمقراطية وحقوق الانسان

 
السيدات والسادة أعضاء تحالف قمة جنيف، زملائي المدافعين عن حقوق الانسان الوافدين من جميع القارات

ألقى المدير العام للمعهد الموريتاني للبحث والتكوين في مجال التراث والثقافة الاستاذ يب ولد شيخنا مساء أمس الاثنين محاضرة بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية حول المخطوكات الموريتانية، وقد شملت المحاضرة التى حظيت باهتمام كبير من جمهور الباحثين الذين حضروا الندوة جوانب مختلفة من تاريخ ومكانة مخطوطات البلد النادرة.
يذكر  أن المحاضرة حضرها سفير موريتانيا في الرياض  و بعض موظفي السفارة و جمع غفير من عمال المركز والطلاب والمهتمين بالتراث الثقافي والتراث المخطوط علي وجه الخصوص ، و كانت تصاحبها ترجمة فورية بالإنجليزية .

 قرأت بتمعن ما كتبه الأستاذ محمد جميل منصور عن الحرية، وذلك في إطار وعد بنقاش متشعب حول بعض القضايا التي يثور حولها الخلاف بين الإسلاميين، وقد بدا لي تسجيل الملحوظات التالية:
1- أن الأستاذ استفاض في موضع لا خلاف فيه، حتى كاد يوهم أن الخلاف حول قيمة الحرية ومكانتها في الإسلام، وليس الأمر كذلك، فإن كل ما ذكر الأستاذ عن الحرية مسلم، وإنما الخلاف في حدود وضوابط هذه الحرية التي يعترف بأنها لا يمكن أن تكون مطلقة، ونرى أن حد الردة خارج عنها، وأن التبشير بدين مخالف في مجتمع مسلم مخالف لها، فجاء عموم المقال في تأكيد المؤكد، وكلما اقترب من خطوط النزاع ابتعد عن الإصابة والسداد.